18/11/2012
Música hispano-judía y andalusí medieval
📍 Toledo, Museo Sefardí
Concierto Música hispano-judía y andalusí medieval
A partir del año 711/92 España entró en el seno de “Dar al-Islam” (La Casa del Islam), y los judíos
y cristianos, arrianos y católicos, se integraron en el nuevo estado musulmán. Los judíos españoles
se reencontraron con sus hermanos de Oriente y África del Norte a través del dominio
socio-cultural y económico musulmán. En el año 863 el emir cordobés Muhammad I establece
el estatuto de la fraternidad de musulmanes, judíos y cristianos (mozárabes), “gentes del Libro”.
A la sombra de la Media Luna los judíos lograron un renacimiento de su cultura, del idioma
hebreo y de sus costumbres, alcanzando una edad dorada de su poesía y ciencia.
A comienzos del siglo XI, con la caída del califato cordobés y el florecimiento de los reinos de
taifas, la cultura hispano-judía alcanzó su mayor esplendor, destacando las comunidades asentadas
en Toledo, Granada y Zaragoza.
La irrupción de los musulmanes africanos almorávides (1090-1147) y almohades (1147-1232),
no sólo retrasó el avance de la reconquista de castellanos y aragoneses, sino que rompió el clima
de tolerancia y convivencia de las “gentes del Libro” forzando a la conversión al Islam o al exilio
de judíos y mozárabes. Con los almohades, los sabios filósofos y científicos, tanto musulmanes
como judíos, fueron censurados y sus libros quemados. Es el caso de Ibn Rushd-Averroes (1126-
1198) y de Maimónides (1135-1204), este último obligado a buscar refugio en Egipto. Otros
judíos se instalaron bajo la protección de los reyes cristianos iniciando la fase histórica de Sefarad
en los Reinos cristianos, o su permanencia en la Granada nazarí (1232-1492).
MÚSICA ANTIGUA. Director: EDUARDO PANIAGUA
Jorge Rozemblum Canto hebreo, cítola y pandero
Diana Real Arpa, canto y danza
Eduardo Paniagua Qanún (salterio), flautas y coro
PROGRAMA
1 “Morena me llaman”. Tradicional sefardí.
2 “Consoladme”. Canción andalusí de Túnez y “Vayse meu corazon de mib”. Jarcha de moaxaja.
Abraham Ibn Ezra (1089-1167),
3 “Yiodujá ra’aionái”. Mis pensamientos son para Tí. Israel Nájera (Safed, siglo XVI).
4 "La rosa enflorece". Tradicional sefardí
5 “Istemen, babacigim/No quero, madre”. Canción sefardí de Turquía
6 “Ki eshmerá shabat”, Si observo el sábado. Abraham Ibn Ezra (1089-1167).
Colabora: INAEM (Instituto Nacional de las Artes Escénicas y la Música).
CONCIERTO: Gran Sala de Oración. 13:20 horas. (Duración aproximada: 20-30 minutos)
SEFARAD Y TOLEDO DE LAS TRES CULTURAS
A partir del año 711/92 España entró en el seno de “Dar al-Islam” (La Casa del Islam), y los judíos
y cristianos, arrianos y católicos, se integraron en el nuevo estado musulmán. Los judíos españoles
se reencontraron con sus hermanos de Oriente y África del Norte a través del dominio
socio-cultural y económico musulmán. En el año 863 el emir cordobés Muhammad I establece
el estatuto de la fraternidad de musulmanes, judíos y cristianos (mozárabes), “gentes del Libro”.
A la sombra de la Media Luna los judíos lograron un renacimiento de su cultura, del idioma
hebreo y de sus costumbres, alcanzando una edad dorada de su poesía y ciencia.
A comienzos del siglo XI, con la caída del califato cordobés y el florecimiento de los reinos de
taifas, la cultura hispano-judía alcanzó su mayor esplendor, destacando las comunidades asentadas
en Toledo, Granada y Zaragoza.
La irrupción de los musulmanes africanos almorávides (1090-1147) y almohades (1147-1232),
no sólo retrasó el avance de la reconquista de castellanos y aragoneses, sino que rompió el clima
de tolerancia y convivencia de las “gentes del Libro” forzando a la conversión al Islam o al exilio
de judíos y mozárabes. Con los almohades, los sabios filósofos y científicos, tanto musulmanes
como judíos, fueron censurados y sus libros quemados. Es el caso de Ibn Rushd-Averroes (1126-
1198) y de Maimónides (1135-1204), este último obligado a buscar refugio en Egipto. Otros
judíos se instalaron bajo la protección de los reyes cristianos iniciando la fase histórica de Sefarad
en los Reinos cristianos, o su permanencia en la Granada nazarí (1232-1492).
MÚSICA ANTIGUA. Director: EDUARDO PANIAGUA
Jorge Rozemblum Canto hebreo, cítola y pandero
Diana Real Arpa, canto y danza
Eduardo Paniagua Qanún (salterio), flautas y coro
PROGRAMA
1 “Morena me llaman”. Tradicional sefardí.
2 “Consoladme”. Canción andalusí de Túnez y “Vayse meu corazon de mib”. Jarcha de moaxaja.
Abraham Ibn Ezra (1089-1167),
3 “Yiodujá ra’aionái”. Mis pensamientos son para Tí. Israel Nájera (Safed, siglo XVI).
4 "La rosa enflorece". Tradicional sefardí
5 “Istemen, babacigim/No quero, madre”. Canción sefardí de Turquía
6 “Ki eshmerá shabat”, Si observo el sábado. Abraham Ibn Ezra (1089-1167).
Colabora: INAEM (Instituto Nacional de las Artes Escénicas y la Música).
CONCIERTO: Gran Sala de Oración. 13:20 horas. (Duración aproximada: 20-30 minutos)
SEFARAD Y TOLEDO DE LAS TRES CULTURAS